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中的实执增益及自利作意。
在基智问题上，各大论师的辩论较大。有些论师认为：《现观庄严论》说基智，其直接意义是指所治基智。但华智仁波切自宗认为：《般若经》与《现观庄严论》的直接意义是菩萨基智，而非...令其自相续产生与大乘之道不相违背的小乘人无我之义的证悟境界，从而为他众宣说；
第二品阐述道智时也讲了声闻缘觉之道，这并不是《现观庄严论》自宗的境界，而是为了摄受声缘种性的补特伽罗。因为没有声缘...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13314891435.html
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显而易见，真正的所修之法，便是正等加行与次第加行二者。
归纳《现观庄严论》的修行，就是正等加行和次第加行，二者涵摄了所有修法。
虽然按照论中 的次第，似乎是“如果依靠正等加行，而使顶加行在相续中产生以后，便开始修习次第加行”，但这只不过是从每一对因果相结合的角度而宣说的次第，并不是指实际修行的次第。
从《现观庄严论》的宣讲次第来看，正等加行、顶加...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/19551891437.html
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般若经》的比喻。
虽说《现观庄严论》主要阐释圣者的境界，但凡夫也可以从中了知般若和菩提心的重要，这二者——智慧与方便，就是趋向佛果的正道。《般若经》有个比喻，一百二十岁的...更没有随应根基而(将众生)安置于三种菩提果位［2］中的任何一种果位［3］，所以连四种法相中的一种都没有具备。
六波罗蜜多中，即使是布施，凡夫也不能真正行持，因为不具足《经庄严论》所讲的四个条件：...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/19552892808.html
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现观庄严论总义——修行次第略说》。前面已经讲了以胜义中万法抉择为空性、世俗中如幻如梦的方式来修持般若波罗蜜多，下面华智仁波切引用《般若摄颂》的教证：
如云：“...得以稳固，就是次第加行。这两种加行的差别要分清楚，否则学《现观庄严论》颂词的时候，可能找不到二者的界限。
这次我讲《现观庄严论》，基本在按传统方式传讲，没有加很多世间的比喻和公案。加了这些，可能...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
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，分别是入定和出定的修法。正等加行时，以远离一切戏论的空性境界能遣除罪障；次第加行时，依靠不可思议的等持能行持无量无边的菩萨行。这两种修法，对《现观庄严论》或般若波罗蜜多的修学不可或缺。
《现观庄严论》是开启般若宝藏的钥匙，凭借它可以了解无边般若法门及如海经论。所以，在学习过程中，一定要有欢喜心、恭敬心。对般若法门有恭敬心，十方诸佛菩萨也会护佑并加持你。对此，《般若经》有个比喻：一位母亲有...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
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说三智的次第一致。
印藏大德们对《现观庄严论》的辩论很激烈，甚至一个字也会辩几天。而这次讲解是结合修行次第简单解释，似乎无有可辩之处，所以应该好懂。如果结合教证理证的辩论，可能很多人会云里雾里。所以，以后因缘成熟时，我们再深入研究各派的不同观点。
（而在《现观庄严论》第三品三智宣讲完毕的）结尾处所说的“如是此及此，又此三段文，当知即显示，此三品圆满”也是先对...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
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以这种心态听受佛法，也说明对佛法的价值一无所知。般若法门是佛陀八万四千法门的精华醍醐，千载难遇，一定要珍惜！
这次我弘扬《现观庄严论》的过程中，有一些般若法本，要求每个人随身携带，不离法本。...有权力修持《现观庄严论》。那我们修持正等加行和次第加行的层次如何？二者有何差别呢？
在我们修持正等加行时，对无常、痛苦、无我等只能一相一相修持，因为作为凡夫人，此时不可能以离一切戏论之智慧摄持而...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
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利益众生，未证空性、未成菩萨、未得佛果就不能圆满行持，所以我要修空性、求佛果，应该这样树立目标。
正如《经庄严论》所云：“现证法性已，随学殊胜戒，胜定及胜慧。”
这里...佛果。如本论顶礼句所说的：诸佛依靠遍智为众生转法轮。由此可知，成佛的目的并不是得一个智慧就够了，而是获得遍智以后转法轮饶益有情，这就是《现观庄严论》的究竟意义。
所以，我们的错误观念需要修正。...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
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行修持。为什么本论的正等加行讲得广，其他三加行较略，就因为其他三加行只是修行的不同阶段，而最根本内容在正等加行。所以，学了华智仁波切的《总义》，基本会知道《现观庄严论》的主要和次要内容，虽说《般若经》的...
所有修道，十地末之无间顶加行是最高、最深的修法，因此有很多辩论。对方对二谛有很多邪见，比如认为二谛是分开的，等等。因此弥勒菩萨在本论的颂词中，以十六个辩答遣除责难。
因为在（无间顶加行）与...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
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《现证庄严论》学习笔记 宇同法师 六百卷《般若经》概括了一切经的深义，详尽无余，可谓是“众经之母”。经中讲一切人皆须学般若，即使是凡夫外道也应学习般若。然而般若深义很难通达，若能学习《现证庄严论》（能海上师由藏译汉，法尊法师译为《现观庄严论》）则容易通达般若深义。《般若经》包含了深观和广行两方面，龙树菩萨的《中论》可以说是深观方面的代表作，而广行方面的代表作正是弥勒菩萨所造的《现证庄严论》。...
宇同法师
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